修行，必须从每一个遇到的问题入手，难得越严重，就离反观自省越接近。人生，真正的道场不在林泉，不在道观，而在生活中的每一个细节之中，在每一个困难之中。
真正的修行，是反闻闻自性，就像黎明前的黑暗，越在至暗时刻，离向内觉醒越接近。
感情不顺，婚姻就是你道场；病痛折磨，健康就是你的道场；穷困潦倒，金钱就是你的道场。贪生怕死，生死就是你的道场。家庭不和，家庭就是你的道场。工作不顺，职场就是你的道场。
修行的道场在你每一个受难之处，在你每一个困惑的地方。每一个生活中的问题，都是修行的入口。
生活中见过很多聪明人，总以为可以算计这个，算计那个，到头来转了一大圈，才知道算计的是自己。
看看周围那些富贵的人，过分聪明的又有几个？聪明过了头就是真傻。“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。
人总是厚德才可以载物，机关算尽的人没有德行，脑子转的太快，就不懂得反观内省的道理。聪明过了头，厚道就你的道场。
每一个起心动念都修行的道场，修行的道场更不在禅堂，不在念佛堂。
唐朝有这样一个故事：
玄奘大师西天取经来到大雪山——玄奘法师也是开了天眼的人，看到雪山堆里埋了一个人，于是就把雪扒开，三弹指叫他出定。
那个人眼睛一睁：释迦牟尼佛出世了没有？玄奘法师跟他讲：释迦牟尼佛已经灭度一千多年了！
那好吧，我再等弥勒佛来！说完马上又入定。他在雪山堆里少说已经埋了一千多年，多说千年、万年都有可能。
正要入定，玄奘法师再次叫他出定，说：像你坐这个鬼窟窿，弥勒佛出世以后谁来叫你？那怎么办？玄奘法师说：“到唐朝去投胎，我从印度取经回来以后给你剃度，拜我为师”。
后来玄奘法师取经十七年回来以后，找到了他，就这样，去了白马寺，当他到白马寺听到钟鼓齐鸣以后，过去世修行的那种自性反应就出来了，当生因为受持经藏而成为法相宗一代祖师，此即窥基大师。
修行不是为证明自己有多厉害，而是明白宇宙之实相。在每一个困惑不解的时刻，在每一次受难的节点，见证空性的回归，再圆融到生活之中。
修行是即空即有的圆通，是空有不二的合一。烦脑习气来了，正是转境界的时候，就在当下，而不是未来的某种境界中。
修行若是离开了生活与世界，就是一种变相的逃避。修行不必执着哪个境界，哪部经典，哪个法门，哪个信仰。
修行要打破一切的条条框框和界限，修行是不破不立的过程。破在困处，破在难处，破除执着的屠刀，才能立起法身慧命。真正的修行，一定能带来生命的领悟，心灵中的觉悟。
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